这里说的是不同宗教信仰之间对话的问题，其实在我们生活中，在我们的工作中也常常出现这样的画面。我们总会听到诸如“我的……”、“我的主意……”、“我的思想……”等等这些字眼，甚至誓死捍卫这些“我的……”，不允许别人对“我的……”发表任何不同意见。先知们说的“大同世界、天下一家”不是指物质世界，在物质世界中每个人的躯体都是独立的，“大同世界、天下一家”的伟大思想更主要地是说我们的精神世界是相通的，是融为一体的，你中有我，我中有你，因为，精神是无法分割的。明白了这个道理，在我们的工作和生活中，就会少一些“我的”，“你必须”等等这些缺乏磋商精神的语言。

　　人们总是来自不同的学校，来自不同的系统，来自不同的背景，但是，对来自不同背景和系统的人，就采取排斥、不合作的态度，这也是发生冲突和纠纷的根源。我们需要打碎这些阻碍我们精神世界相通的障碍，只有这样我们才能进步，而这种进步是共同的、整体的进步，是精神带动物质世界共同进步。

 

 

　《圣经》中这样写道：亚当和夏娃生活在伊甸园里过着无忧无虑、快乐的生活。上帝对他们说：“园中每棵树上的果子你们都可以吃，但除了善恶之树上的果子。”后来，蛇诱惑夏娃吃了那棵树上的果子，夏娃又给亚当吃了。上帝责备了亚当和夏娃，蛇也受到了诅咒，让它永远抬不起身子。就这样，因为能区分善恶了，仇恨之根就深植于亚当和夏娃，以及他们的后代子孙。这就是基督教所说的原罪。

　　在禅宗中，三祖僧璨在他唯一的一本著作《信心铭》中说到：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。”对那些没有成见和偏好的人来讲，伟大的道并不困难。当爱和恨两者都消失，每一样东西就会变得很清楚、很赤裸。但是如果你对它做出哪怕是非常微小的判断，那么天和地就被分割得无限远。如果你想要看到真理，那么就不要先入为主地持有赞成或反对的意见，内在喜欢和不喜欢的冲突是心病。

　　萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》有这样一段情节：工业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯泰芬，问他对做什么有兴趣。这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。老爷子把自己的儿子暴损了一通，说这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么可能你别的都不会，就会一个明辨是非？

　　我们小时候接受的教育总是要我们有爱憎分明的阶级立场，对同志要像春天般的温暖，对敌人要像冬天般的寒冷……而从古到今的圣人、智者们总是教育我们“恶是不存在的。”阿博都巴哈说：并不存在恶，无知是缺乏知识，谬误是缺乏引导，健忘是缺乏记忆，愚笨是缺乏良好的感悟。同样，瞎子是缺乏视力，聋子是缺乏听力，贫穷是缺乏财富，疾病是缺乏健康，仇恨是缺乏爱，分裂是缺乏团结。如果我们把所有的事物都从正面去理解，就没有了黑暗，存在黑暗是因为缺少光，在一个漆黑的屋子，当我们打开电灯的一瞬间，黑暗就不存在了。所以，我们应该做的事情就是带给这个世界多一份光明和正面向上的力量。

　　从《圣经》、禅宗的《信心铭》、萧伯纳的剧本到阿博都巴哈讲的都是同一个道理，在这里不需要更多的语言，需要的只是闭上我们的眼睛静静地去想。

     懂得欣赏别人，才能更多地发现别人的优点，才能从他们身上汲取提升自己的能量。学会发现别人优点的关键在于要有一颗公平之心，欣赏别人应该是真心的、不带偏见的。有一个词在国外使用频率非常高——“Congratulation”（祝贺），这个词很长，但是他们说得很熟练，他们家人之间、朋友之间、同事之间，因为一点小成绩、一点小进步就祝贺，为什么祝贺？因为他们能发现有可祝贺的事情，他们眼中有美，他们眼中有对家人、朋友、同事的关爱。但是，我们多数人没有这种祝贺的意识，我们发现不了别人的美丽，发现不了他人的进步，发现不了他人的优点，尤其是竞争对手之间，甚至不是鱼死就是网破，非要把人家置无死地而后快。

    由于竞争的原因，看到别人的成绩比自己强心里总是酸酸的，这是正常的心理反映，但一定要坦然面对，要学会应付这种无奈。因为你的成就对别人而言也是无奈的，这是最基本的常识。天生我才必有用，每个人都有存在的独特才能，你也有别人所无法比拟的成就和特色，这就是无论是自然界还是社会能相互共存的、微妙的平衡关系。反过来，你欣赏了别人，别人才会欣赏你，人们之间不是没有矛盾，人们之间也不是百分之百的和谐，这种和谐都是建立在相对基础上的。和谐与不和谐，竞争与共存是同在的。站得高一点讲，就是用中庸之道求得平衡，不偏不倚，在适度中求得生存谋得发展。
    而且，人与人之间是存在着竞争关系的,但我们要看到更多的是合作关系。尤其是在一个集体内,其他人的优点长处总体上来讲,对集体是大有益的,对其他人包括当事人也是有益处的。人们之间的竞争远没有那么凶险和惨烈，别人的上进对你自己的挤压作用也远没有你想像的那么严重，如果一旦陷入对立的态度待人，用自己的弱势跟别人的强势竞争的陷阱，最后败得最惨的就是你自己。这种矛盾也罢，相互的竞争也罢，我们不应该把它放大得那么丑恶，实际上，评价这种人最严厉的一个词就是愚蠢，别人本没有那么丑恶，你只要稍稍调一个方向，换一个角度，就会感觉天地一下子宽了，天下一下子就太平了。
    懂得欣赏别人，实际上是在为自己铺路。

    泡妞渐成时尚。似乎男人泡妞天经地义，不泡妞反而不正常──要麽是段位太低、太差劲，泡不上或不会泡；要麽就是"有病"，需要补肾或者上医院。
    对泡妞现象进行观察分析之後，发现泡妞其实也有三六九等之分。泡妞有三个基本条件，必须同时具备方可泡妞∶其一，你有泡妞的欲望或需要；其二，存在有被泡可能的妞（妞有意被泡或者可能被泡）；其三，才是你会泡妞（具备泡妞的资格并掌握泡妞的技巧）。
    根据泡妞的对象不同，可以判断男人泡妞的水平和境界，大致有五重境界。
    第一重境界是泡小姐，这是级别最低的。

    第二重境界是泡小妞，泡十几二十来岁的小姑娘，这种水平略高一点。不过也不难。

    第三重境界是泡老妞，即离异单身女士，年龄一般在３０～35岁之间的（年龄再大，就不能称为妞了，更不会有人感兴趣）。

    第四重境界是泡别人的老婆。

    泡妞的第五重境界，是泡自己的老婆。

这是泡妞的最高境界，天下男人能达到这种境界的，恐怕只有１％以下。

原因有三个∶一是没意识到自己的老婆需要泡，二是不知道泡自己老婆的乐趣，三是对自己的老婆不知道如何去泡。所以，好多人是把泡妞的心思都花到泡小姐、泡小妞、泡老妞或者是泡别人的老婆上去了，自己的老婆反而不去泡，实在可悲！
    从上帝创造亚当和夏娃开始，男人和女人就是这个世界的主角。女人对男人的要求很高，男人对女人的要求更高。概括起来，不外乎生活的需要、心理的需要和生理的需要三个方面。所以，女人希望有三个男人∶第一个是老公，第二个是知己，第三个是情人；男人则希望老婆"客厅里像个淑女，厨房里像个劳动妇女，卧室里像个妓女"。看来，老公（老婆）、知己、情人，是男人和女人对异性共同的要求，分别满足人的生活的、心理的和生理的需要，人同此心，心同此理──天经地义，天经地义！！！明白这个道理，自己的老婆也需要泡的原因就不用多说，只是提醒一下，自己的老婆你不去泡，说不定就有人帮你去泡，到时弄顶环保色的帽子来戴就不太舒服了。
    泡自己老婆的乐趣，需要大致说一下，如果段位够高，把自己老婆泡成"妻子＋红颜知己＋情人"的三位一体的完美女人，那将终身受益无穷的；自己也成为自己老婆的"丈夫＋知己＋情人"的男人，想起来就让人陶醉。
    都说女人是本书，要会读；其实，女人这本书，不光要会读，更要会写，才是真正优秀的男人。泡自己老婆的招数很多，凡泡小姐、泡小妞、泡老妞、泡别人老婆的手筋都可以用。招数是次要的，关键之处时要有三心∶一是爱心，二是专心，三是恒心。只要有这三心，泡自己老婆可谓无往而不胜，人人都可成为泡自己老婆的高手！
   泡自己老婆的三心，较之泡别人老婆的九招威力更大。毫不夸张地说，泡自己老婆三心一出，可使天下无怨女！！！丐帮镇帮之宝"打狗棒法"威力最大的一招，也是最後的一招，唤作"天下无狗"。如果天下男人都用三心去泡自己的老婆，届时可能就没有人再想泡妞──小姐、小妞、老妞还有别人的老婆，也没有妞可泡，那才真是"天下无妞"！哈哈！哈哈哈哈！！！

 

     爱情不过是在合适的时间以合适的方式遇到合适的人。

    人越大越不知道自己所要何物。

    小的时候，渴望的东西十分明确，有的时候是一个红苹果，有的时候是傲视全班的好分数。还记得得到满足后心中暴涨的幸福感。

    长久以来，就没有过了。空空落落的，却不知道该怎么填补。马不停蹄的生活，马不停蹄的工作着，有时却感到迷惑，不知道自己究竟想要的什么？

    最近的生活平静而安稳。过一年跟过一天没有什么两样。

    记得徐志摩说过：我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。可我是不认命的人。生活于是变得越来越不能忍受。平淡如水的日子一直到不了头。

    把微笑留给伤你最深的人”无意中看见了这句话，情感的

经历让自己突然有了一种文字的冲动，虽然知道文字的苍白，

让情感披露的体无完肤，现实的心志，让我们无法从容的面对

和坦然。我们对伤害自己的人大概永远做不到完全的“微笑”
　　男女之间从见面到心跳到两情相悦，再到彼此间出神入

化的心灵呼唤，也许要走很长一段路程；而从一切不设防到万

般柔情都化作一声千肠百结的叹息，也许只需短短的一瞬。

　　当昔日的真爱已不存在，当情感的繁花已被冬雨打得残

红飘零时，人们总是习惯于停栖在爱情的树枝上低吟浅唱，不

是心里仍眷恋那份柔情，等待伤害自己的人回心转意，就是也

决心以同样的方式实行报复，但这都是不明智、不潇洒、不可

爱的，最恰当的方法就是微笑地向她道声珍重。把微笑给有负

于我们的人，把泪水留给自己，把祝福给有负于我们的人，把

痛苦留给自己，没有对情感细微的洞察，没有对所爱之人发自

内心的挚爱，谁能做到微笑告别？把微笑留给一般的朋友不

易，给有负于我们的人更是难上加难，因为最伤害我们的人可

能曾经是我们最深爱的人，付出的越多，被伤害时，心里越

疼，然而我们不得不微笑，感情是件很复杂的事，我们不能勉

强他人，相爱时理由有千条，不爱时，这千条理由一条也站不

住脚，这其中的奥秘，有谁能说得清？谁能说得清，爱情无

解、爱情无常，只能微笑以对，何苦扰人。　　　　　  　 

如果玫瑰凋谢了，请把刺留给我。如果结束了，会把微笑留给你。

　  在感情的大潮中请你以一个微笑来回与伤害你的这份伤害一定要降临的话，那么请让我伟大的托起这份感情，担起这份责任吧，我不够坚强，但是我可以学着坚强，爱一个

人也许要付出很多，没有爱，哪来的伤害。男人和女人是不同

类的，我一直这么认为，因为他们永远无法真正的去了解对

方，一大早就那么的伤感，希望没有影响到大家，我想哭，但

是似乎连哭的力气都没有了，是麻木还是到了伤痛的极限，我

无语，根本不知道自己的手指在键盘上敲击着什么，我爱你，

这种爱可以包容一切，我想我应该学会体谅，可我觉得自己已

经在这么做了，我想真正的幸福是自己带来的，所以给自己一

个微笑，也给他一个微笑，给彼此一个适度的空间，来释放彼

此压抑在心中的情绪。我坚信，爱注定要伤害。最终只是谁多

谁少的问题。今天你为自己微笑了吗？？

习惯了一个人的生活

 

一个人思考

一个人走在路上

一个人享受着孤独

 

   所有的灵长类都是群居动物，看看动物世界,当一个猴王老了，新的猴王取代了它，对他最严厉的惩罚就是把它赶出族群，猴王离开猴群的时候，离死也不远了。即便是满山遍野都是丰硕的果实，它也很难独自活下去。从此我们可以推论出，人为什么会去追赶社会认同，甘愿放弃个性，遵循共性，因为这是我们天生不能孤独的属性所决定。而非我们的道德所决定。

   印度哲学家克里希那穆提认为，人们的读书、娱乐、交友、恋爱、婚姻、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权利与金钱、欲望都是为了分心。分什么心？分孤独的心――怕自己无事可干而感觉到孤独，怕由孤独感引发莫名的焦虑、恐慌和不安。

   我们的文化，如果积极的认同人害怕孤独的属性，那么孤独感就会象饥渴和性欲一样，可以自然的表露并得到合理的满足。因为，我们知道饥渴性欲正好是人类快乐的来源，认同它就像如同人要吃饭穿衣一样，孤独感也能给人们带来人际社会无穷的愉悦和满足。

   从弗洛伊德开始，精神分析鼓励人们从家庭中分化出来，实现个性独立。不过个性独立并不是意味着不再害怕孤独，只是把从属对象从家庭转移到事业、社会、爱情。

   社交恐惧的人，往往是因为文化不停的强迫他们回到群体中，心理痛苦油然而生。如果没有文化的干扰，在自然的状态下，热衷于孤独体验也许是人独特的精神享受。这样的人，往往是富于创造性，沉静的，自给自足的。但喜欢孤独对社会是一种否定，文化不想给人这样的权利。

   我想真正可以和孤独共存的人有两种：一种是修士高僧，躲在深山，清心寡欲，空泛肉身，直达开悟的境界。开悟正是突然悟出人的本性，不再为逃避孤独去做违心的事，这样的人是心灵的超越者。另一种就是《孤岛余生》中汤姆、汉克斯那样的人，一个人被迫再孤岛上，当孤独袭来、恐惧万分却无路可逃，慢慢的接纳了孤独感反倒变得无所不能起来。

 

   孤独是一种存在，不要逃避它，也不要妄言去战胜它。最好的方法就是感知它的存在，并愿意和它共存，享受孤独！只有这样，我们才能避免因为害怕孤独而违心的去讨好某些文化、观念、团体、权利、金钱与关系，真正的活出自我来。